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    汕頭市2022年度普通高中高考第一次模擬考試語文試題及參考答案

    來源:海博學習網 www.xizangzt.com    發布時間:2022-03-09 16:50
    汕頭市2022年度普通高中高考第一次模擬考試語文試題
    一、現代文閱讀(35分)
    (一)現代文閱讀I(本題共5小題,19分)
    閱讀下面的文字,完成1~5題。
    材料一:
    莊子游魚之樂所體現的思維,是一種會通萬物的思維,在詩意的心靈中,打通“我”與世界的界限,通世界以為一,這一理論在中國美學中占有重要位置。
    在魚樂之辯中,莊子以知游魚之樂而發出會心的感慨,惠子以“子非魚,安知魚之樂”詰難之,透露出道、名二家的不同思想指向。“子非魚,安知魚之樂”,惠子的問難若從理性角度看,是完全合理的:魚的快樂是魚的體驗,人不可能知道魚的快樂。“出游從容”,是魚游動的樣態,并不表示魚有這樣的情緒體驗。莊子與魚別而為二,二者各為孤立的世界,不存在相通的物質因緣。因此,從科學角度看,莊子的論斷不成立;從邏輯上看,莊子的推論也無根據。
    游魚之樂這個論題的要點之一,就是“知”,惠子認為,魚之樂不可“知”,但莊子說“我知之漆上也”。這句話是此論辯的關鍵。正像宣穎所解釋的:“我游濠上而樂,則知魚游濠下亦樂也。”正因“我”來到這河邊,徘徊在河的橋梁上,正因“我”心情的“從容”,在這從容游蕩中,“我”感到無拘束的快樂,所以“我”“覺得”游魚是快樂的,山風是快樂的,白云是快樂的,鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光。
    惠子中其孤明而不與萬物相通之心,而莊子卻致力于鑿通孤立世界之間的界限,是人與物關系的“絕地天通”。他以詩意的眼光超越“人”的態度,超越科學、功利的視角,以天心穿透世界。他在橋上看魚,魚在橋下優游,在他的感悟中,橋沒有了,水沒有了,“我”沒有了,魚和“我”的界限也沒有了,世界即如一大河流,他和魚都在這河流中優游。魚非“我”眼中所見之魚,而是在“我”生命中游蕩的魚,“我”也非故常之“我”,而是“喪我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中,二者會通合一.
    莊子說:“天地與我并生,萬物與我為一。”如果站在人與天分離的角度看,天是天,物是物,我是我;如果站在詩意的立場看,“我”與世界的界限打破了,“我”和世界融為一體,還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光,就是從生命的角度看世界。莊子所反復強調的“天地與我并生”、“磅礴乎萬物以為一”云云,即是說“人在世界中”,人并不在世界之外。人在世界中,是世界的“在”者,而不是“觀”者。
    莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為“物化”,“化”于物,“我”就是物,沒有了物我之間的界限。“物化”是和“對象化”相對的一個概念,它將人從“對象化”中拯救出來,讓生命自在顯現。濠梁上的快樂,是非“對象化”的境界,這一思想在后世中國美學中得到了豐富。
    (摘編自朱良志《游魚之樂-會通物我》)
    材料二:
    我們通常都有“以己度人”的脾氣,即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時,是憑自己的經驗推測出來的。莊子看到債魚“出游從容”便覺得它樂,也是因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經驗的。
    正如我們常說云飛泉躍,但云何嘗能飛?泉何嘗能躍?我們常說山鳴谷應,但山何嘗能鳴?谷何嘗能應?而我們這樣說的時候,其實是把無生氣的東西看成有生氣的東西,把它們看作我們的儕輩,覺得它們也有性格,也有情感,也能活動。根據自己的經驗來了解外物,這種心理活動通常叫做“移情作用”。
    “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去,仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經驗有密切關系的。移情作用不一定就是美感經驗,而美感經驗卻常含有移情作用。美感經驗中的移情作用不單是由我及物的,同時也是由物及我的;它不僅把我的性格和情感移注于物,同時也把物的姿態吸收于我。所謂美感經驗,其實不過是在聚精會神之中,我的情趣和物的情趣往復回流而已。
    既然美感經驗是人的情趣和物的姿態的往復回流,那我們可以從這個前提中抽出兩個結論來:首先,物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊深淺和人的性分密切相關,深人所見于物者亦深,淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花,在這個人看來只是一朵平常的花,在那個人看或以為它含淚凝愁,在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此,一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物,物才能呈現我所見到的形象。我們可以說,各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創造性。其次,人不但移情于物,還要吸收物的姿態于自我,還要不知不覺地模仿物的形象,所以美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情,而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象,常受美的意象浸潤,自然也可以少存些濁念。蘇東城詩說:“寧可食無內,不可居無竹;無肉令人瘦,無竹令人俗。”竹不過是美的形象之一種,一切美的事物都有不令人俗的功效。
    (摘編自朱光潛《“子非魚,安知魚之樂?”-宇宙的人情化》)
    1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是( )(3分)
    A.在魚樂之辯中,惠子的問難比莊子的論斷更加合理,是因為人與魚別而為二,二者不存在相通的物質因緣。
    B.莊子“知魚之樂”是因為他鑿通人與魚之間的界限,與魚會通合一、融為一體,達到一種純粹的體驗境界。
    C.“物化”打破了人與物之間的界限,使人與天地、萬物并生為一,讓人擺脫“對象化”對自在生命的束縛。
    D.欣賞往往含有創造性,即使對同一物象不同人所見也未必相同,因為個人情趣會影響所見之物呈現的形象。
    2.根據材料內容,下列說法正確的一項是( )(3分)
    A.每個人都會憑自己的主觀經驗來“以已度人”、感知外物,所以,每個人感受到的世界必然是完全不同的。
    B.莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應,都打破了自我與對象的界限,將個人的主觀經驗轉移到對象上。
    C.移情作用與美感經驗有密不可分的關系,當一個人根據自己的經驗來感受、了解外物,便能產生美感體驗。
    D.美感經驗旨在陶冶性情,人在與物的往復回流過程中,往往能吸收物的姿態于自我,受到美的意象的浸潤。
    3.結合材料二內容,下列選項不屬于“移情作用”的一項是( )(3分)
    A.唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時長安城滿目瘡痍的景象后,寫下了“感時花濺淚,恨別鳥驚心”的詩句。
    B.清代畫家石濤曾描繪自己的創作過程為:“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于予,予脫胎于山川。”
    C.唐代詩人白居易杭州刺史任滿后,返歸洛陽修心養性,寫下“水能性淡為吾友,竹解心虛即我師”的詩句。
    D.宋代沈括在高度贊揚王維所畫的“雪中芭蕉”時,提出“書畫之妙,當以神會,難可以形器求也”的觀點。
    4.請簡要分析材料一的論證思路。(4分)
    5.蘇軾點評文與可的竹畫:“與可畫竹時,見竹不見人。豈獨不見人,嗒然遺其身。其身與竹化,無窮出清新。”請結合材料一的內容,概括文與可竹畫“無窮出清新”的原因。(6分)
    (二)現代文閱讀II(本題共4小題,16分)
    閱讀下面的文字,完成6~9題。
    寶貴的一餐
    杜鵬程
    夜里四點多鐘光景,周大勇帶領戰士們順著一條山溝前行,回到了我旅司令部駐地。他們顧不上休息,又主動爭取了掩護搞糧食的任務。
    周大勇樂得不行。他走到河槽,想找支部委員和干部們,把上級的決定告訴他們。
    黑暗罩著世界,濕潤的空氣在夜空流動。河邊一堆堆黃蒿、苦艾和馬蘭草微微搖擺著。戰士們有的背靠背擠在一塊兒睡著;有的就躺在那全是鵝卵石的河邊拉鼾聲,螢火蟲在戰士們頭邊飛躥。周大勇摸摸一個戰士的衣服,衣服是潮濕的。他想叫起干部和支部委員們,可是又想讓他們多睡一會兒。他在心里說,我在河邊來回走一百步,再叫醒他們??墒亲咄暌话俣嗖?,他決定再走一百步。......
    突然有人喊:“沖呀!沖呀!”戰士們習慣成自然地抓起槍,一骨碌爬起來,互相問:“什么事情嘛?”“把敵人撈住了?”“問我干什么?我又不是司令員。”“發什么火!你吃了火藥啦?”
    … …
    周大勇喊:“同志們,誰說夢話驚動了大家?”
    寧金山邊揉前額邊說:“誰,誰?我夢見了打仗-他媽的,我頭上碰了個大疙瘩。-睡,睡,咱們再睡。”
    有的人嘟嘟噥噥地咒罵寧金山;有的人咕咕地笑:“寧金山頭上碰的疙瘩,一定比地雷還大!”
    周大勇找來馬全有、李江國、馬長勝等人,把任務告訴了他們,大伙就分頭給戰士們傳達。濛濛雨又下起來了,村子里的雞叫了。河岸上有軍人和擔架隊的老鄉在過來過去地走。緊張的生活隨著緊張的日子又開始了.
    陳旅長找了旅司令部的四科長來,劈頭就說:“明天,??!今天,今天司令部人員的吃飯問題怎么解決?”
    四科長筆直地站在那里,興沖沖地說:“老鄉們給我們搞來一筐子土豆,四個南瓜,一斗谷糠。另外,旅黨委有通知,十分沒得辦法,可以宰殺牲口充饑。-到今天為止,除了馱炮騾子,全旅的牲口已經宰殺了很多。騎兵通信員差不多都變成步兵通信員了!—我們司令部的同志們總算湊合著宰了一匹老馬,已經煮熟了,七O一,你放心,今天保證同志們吃上一頓飯。當然,吃飽吃不飽,那可不敢夸口噢。”
    陳旅長手一揮,說:“馬上開飯!飯可不是給司令部的人員吃,是給河灘坐的第一連的戰士們吃。”
    四科長倒抽了一口冷氣,忽眨著左眼,說:“七O一,分糧食也好,分什么也好,旅供給部總是先戰士后干部,先戰斗部隊后機關。當然,旅黨委會規定的這原則沒錯??墒撬玖畈康耐緜円彩强嗟郊伊?!昨天整天他們是沒有聞過飯的味道。??!這,你并不是—”
    陳旅長臉色突然變了。他說:“我了解,因為我也沒得東西吃,同志!”
    四科長急得前言不搭后語地說:“七O一,不是我......你看......晚上煮肉,炊事員肚子餓得咕咕叫,可是他們連一口也舍不得吃!我看-”
    陳旅長嚴厲的眼光,直逼得四科長想鉆到地縫去,不容分辯地命令:“開飯!立刻!”
    四科長遲遲疑疑地看了看旅長,又看自己的胸脯,狠了狠心,說:“好!”
    一大行軍鍋的稀飯-糠、土豆、南瓜和各種各樣的野菜攪起來煮成的飯。飯鍋旁邊放了一筐子馬肉。肉和飯的那股香味呀,直往人鼻子里沖。哪怕你離它一百公尺遠,也能聞到噴香味。
    周大勇喝了一碗稀飯,分到了四兩來肉。肉,他一口也吃不下去。昨天晚上,他吃了首長們半個土豆(他把兩個半分給幾個戰士了)。誰知道首長們有多少個鐘點米面屑沒沾口啦?他想找塊紙把肉包起來給首長們送去,可是衣服透濕,哪里會有塊完整的紙!低頭一看,破襯衣吊下來一片,他“哧”的一撕,用布包著肉。
    他看見陳旅長和旅政治委員并肩站在河邊的高地上,就躲躲閃閃溜進旅首長住的窯洞。他把肉放在灶火臺上,樂得正要往外蹦,有人一聲喊住他:
    “搞什么鬼?回來!”
    聽這口氣,喊叫的人定是位首長。周天勇的心嘟嘟跳,腦子還沒有轉過彎,就迅速地扭轉身,立正站直了。嘿!仔細一看,原來是陳旅長的大個子警衛員,坐在灶火角,滿不在乎地摸著下巴。
    周大勇松了口氣,說:“老資格,你這個死家伙嚇了我一跳!”
    警衛員擠眉弄眼像是抓住誰的短頭了,問:“你干啥?”
    周大勇說:“我們全連戰士給首長們送來點肉。喂,大個子!首長們要問起你,你一口咬定說是炊事員同志送來的。你要說破真情,我可要揍你。
    警衛員問:“揍幾下?”
    “二十四下。”
    “揍哪里?”
    “把你的鼻子揍歪!”
    “全不礙事!要嘴吃飯,要鼻子扯淡哩!”
    周大勇說:“那你這家伙是成心要跟我搗蛋咯!”
    警衛員把左拳往上一舉,腳跟“啪”地一靠,說:“我向連長同志宣誓:不泄露軍事秘密!喂,喂,還有:誰要再能給首長們送來半斤肉,我給他跪下磕響頭。”
    周大勇走出窯洞。連陰雨越來越大了,他走到河槽里,只見戰士們方方正正地站了一片。濛濛雨變成了吊線雨。云彩纏在山腰。
    周大勇象一尊鐵像一樣,站在戰士們前面,眼睛一直望著陳旅長。他心里那滾沸的感情,變成了希望立刻去猛烈戰斗的烈火。
    周大勇計算了一下,今天是八月十七日,他要完成了搶運糧食的任務,在今晚和明天早晨趕回來的話,還可以參加一兩日之內就要進行的大戰。
    他帶上戰士們急急地出發了。
    (摘編自杜鵬程《保衛延安》)
    6.下列對小說相關內容的理解,正確的一項是(3分)
    A.小說開篇寫周大勇想把上級的決定告訴支部委員與干部們,又不舍得立刻叫醒他們,表明周大勇做事猶豫不決、優柔寡斷。
    B.“戰士們習慣成自然地抓起槍”這一動作表明戰士們時刻警惕,隨時準備作戰,睡覺打鼾是為迷惑敵人而刻意制造的假象。
    C.文中描寫各種各樣的野菜攪起來煮成的稀飯令人垂涎,表明雖然作戰辛苦,但炊事員廚藝高超,能將普通的食材變成美食。
    D.警衛員為周大勇給旅首長送肉打掩護,既體現警衛員對首長的敬畏,又從側面突出旅首長心系戰士、大公無私的偉大形象。
    7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)
    A.小說開頭描寫了戰士們在潮濕、惡劣的環境中睡覺的情節,為下文寫陳旅長堅決要把糧食先分配給河灘的第一連戰士做鋪墊。
    B.小說描寫了在面對陳旅長的強勢命令時四科長的神態、心理、語言,突出他不忍司令部人員挨餓卻不得不服從命令的軍人形象。
    C.小說結尾戛然而止,干凈利落而又含蓄蘊藉,寫周大勇帶上戰士們急急地出發了,給讀者留下了無限的想象空間,很有韻味。
    D.小說以第三人稱全知視角展開敘述,敘事自由靈活,采用多種手法描寫人物,人物語言鮮明富有個性,使得人物形象立體。
    8.小說多處描寫“雨”,請分析其中兩處的表達效果。(4分)
    9.施惠敏曾這樣評價:“杜鵬程善于展示英雄人物的壯美、富有詩意的靈魂。”請結合文本分析這一評價的意蘊。(6分)
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