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    滄州市2021-2022學年高三下學期第一次月考語文試題及參考答案

    來源:海博學習網 www.xizangzt.com    發布時間:2022-03-09 16:33
    滄州市2021-2022學年高三下學期第一次月考語文試題
    一、非連續性文本閱讀
    閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
    不得不說的是,盡管已經耳熟能詳,但元宇宙概念迄今仍沒有清晰準確的定義。近30年前,科幻小說《雪崩》這樣描述元宇宙:戴上耳機和目鏡,找到連接終端,就能夠以虛擬分身的方式進入由計算機模擬、與真實世界平行的虛擬空間。有人認為元宇宙會讓人更有身臨其境之感,用戶將置身“實體互聯網”之中;有人概括出元宇宙的幾大特征,稱元宇宙不僅是與真實世界平行的虛擬空間,更“和現實世界相互影響”,甚至擁有與現實世界相互聯通的經濟系統……多元的聲音不一而足,可以明確的一點是:雖然元宇宙似乎擁有廣闊空間和多種可能,但目前還是一個尚未成型的新興事物。
    元宇宙概念的走紅,背后有著相應的技術支撐和社會生活因素。一方面,經過多年的發展,虛擬現實、人工智能、區塊鏈、5G 通訊、可穿戴設備等底層技術的應用日漸成熟;另一方面,因為疫情等原因,線上辦公、線上課程逐漸普及,人們在虛擬空間的停留時間更長,線上生活所占的比例不斷升高。在一些具體的場景中,人們捕捉到元宇宙可能給生活帶來的改變。從在游戲中參加虛擬演唱會,到在虛擬空間以虛擬形象參加會議,且會上可以用語音和動作進行實時交互,這些已經成為現實的案例,一定程度上打破了虛擬與現實的界線。盡管如此,有業內人士指出,元宇宙產業還遠遠達不到全產業覆蓋和生態開放、經濟自洽、虛實互通的理想狀態,在技術層面、法律層面、道德倫理層面,都還有很長一段路要走。
    我們離元宇宙的世界有多遠?這個問題可能短期內不會有答案,但各類打著元宇宙旗號的套路與騙局已經有滋生的苗頭。一些知識付費項目把元宇宙包裝成一夜暴富的機會,聲稱“未來只有元宇宙這一條路”,以販賣焦慮的方式借機斂財。一些人言必稱元宇宙,沒有任何與之相關的實體內容卻熱衷于搶注各種相關商標,挖空心思從元宇宙概念中分得一杯“流量羹”。這就提示我們,對待新鮮事物,保持好奇和探索的同時,也要保留一份審慎和理性。即便元宇宙有可能成為真實世界的延伸與拓展,潛在的機遇和可能帶來的變革值得期待,每個人仍需理性看待當前的元宇宙熱潮,警惕任何以科技和未來為名義的忽悠。關于元宇宙的討論仍在繼續,有人充滿樂觀與向往,也有不少懷疑的聲音。是鏡花水月還是觸摸得到的未來,是資本炒作還是新的賽道,是新瓶裝舊酒還是科技新突破,下結論前不妨“讓子彈飛一會兒”。
    不過可以明確的是,一些新概念承載著人們對技術發展的信心,以及對未來美好生活的期待。推動新概念及其產業逐步走向成熟需要時間,通向令人神往的科技未來需要腳踏實地、打好發展地基。正如不論虛擬現實、增強現實還是混合現實,中心詞都是“現實”,這也預示著離開了現實的支撐,終歸是海市蜃樓無本之木。“基礎不牢地動山搖”,這樣的道理不論在真實宇宙還是元宇宙,應該都是適用的。
    (《人民日報》2021 年 11 月 27 日《萬物皆可“元宇宙”?》)
    材料二:
    在主流哲學探討中,“虛擬世界”始終是被警惕和防范的對象。美國著名政治哲學家羅伯特·諾齊克曾提出一個思想實驗:假設有一臺機器,只要走進去就可以在它營造的虛擬世界中享受最大的歡愉和樂趣,而留在現實中就要摸爬滾打,承受失意和痛苦。在他的課堂上,面對機器給予的極大誘惑,學生大多選擇了留在現實世界——相較于可以互相替代的虛擬世界,無可替代的現實世界承載了人們更多的期待。
    諷刺的是,盡管哲學和文學都以一種“現實中心主義”告誡人們以警惕和冷靜的態度面對“元宇宙”和虛擬世界,但這一概念還是吸引了大批擁躉,并被賦予了崇高意義:發展元宇宙已然被拔高到“科技向善”的層面,它被認為可以改變世界,是實現人類無限可能的重要舉措。
    有英美學者清楚地指出了種種“賦魅”背后的意識形態因素:“科技公司開始談論他們的使命,而他們的使命總是被夸大——改變工作的未來、連接全人類、讓世界變得更美好、拯救整個星球。這些公司非常公開地、相當狂熱地擔心各種形式的世界末日災難……顯然只有科技企業億萬富翁才能將我們從中拯救出來。”
    的確,無論元宇宙的藍圖繪制得如何理想,但這些科技公司也始終是一個資本實體。它們打造種種意識形態幻象,都旨在讓人們相信,眼花繚亂的虛擬世界代表了人類的未來。然而,資本實體本身卻無比清醒地借助于這種意識形態幻象攫取現實中的利益。事實上,無數炒熱“元宇宙”概念的掮客也是如此,他們既是被“收割”的韭菜,也試圖充當收割他人的“鐮刀”。
    當然,這種對意識形態的癥候閱讀絕不意味著拒絕技術進步?;蛟S有一天,“元宇宙”會融入現實,成為生活的一部分。就像如今人們已習慣于在互聯網沖浪,在游戲中社交。但這樣的進步和生活方式的迭代必須遵循科技發展的規律,它與宣揚“科技向善”和“改變未來”的資本主義科技巨頭的個人英雄式意識形態無關,也注定無法通過“炒概念”和“炒熱錢”得到實現。
    (摘編自《元宇宙敘事:“科技向善”的意識形態神話》)
    1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(     )
    A.雖然元宇宙目前還是一個尚未成型的新興事物,但這并不妨礙它擁有廣闊的空間和多種可能的發展態勢。
    B.在具體場景中的現實案例,打破了虛擬與現實的界線,也讓人們真實地體會到元宇宙給生活帶來的改變。
    C.在羅伯特·諾齊克的課堂上,學生大多能拒絕虛擬世界的誘惑,而選擇需要承受失意和痛苦的現實世界。
    D.在元宇宙領域,“炒概念”和“炒熱錢”都是不符合科技發展規律的,無法借以實現生活方式的迭代。
    2.根據材料內容,下列說法正確的一項是(     )
    A.兩則材料都對元宇宙的現狀和未來進行了評論,材料一側重受眾視角,材料二側重資本視角。
    B.材料一中認為科技發展要以現實為支撐,元宇宙不以現實為支撐,所以是海市蜃樓無本之木。
    C.資本實體清醒地借助元宇宙攫取利益,而炒作“元宇宙”概念的人獲取利益的過程是被動的。
    D.材料二中引用英美學者的話論證擁躉們賦予元宇宙的崇高意義,揭示了“科技向善”的真相。
    3.根據材料二“對意識形態的癥候閱讀”的內容,下列選項中不屬于作者重點關注對象的一項是(     )
    A.部分網紅博主靠元宇宙概念賣課,吸引了眾多的網友,網絡課程“元宇宙第一課”就賣出了 150 萬元。
    B.國內首個景區元宇宙研究中心落戶張家界,借助元宇宙概念探索疫情之下旅游業向數字化轉型的道路。
    C.以網絡技術研發為主營方向的字節跳動公司投資元宇宙概念公司“代碼乾坤”,融資金額近1億人民幣。
    D.全球首家將“元宇宙”概念寫進上市招股書中的公司 Roblox 在紐交所上市,首日股價就上升了54.4%。
    閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
    孔子終生努力嘗試把社會和文明引入正途,給它一個真正的基礎,以此防止文明的毀滅。當孔子看到他不能阻止中國文明的毀滅時,他好像一個看到自己房屋著火、燃燒著吊在頭頂上的建筑師,確信他不可能挽救房屋,知道他所能做的事情是挽救這建筑的圖紙和設計,這樣以后就可以有機會重建;于是他挽救了中國文明的圖紙和設計,保存在中國圣經的舊約里面——五本圣經即《五經》,五本正典。這就是孔子為中華民族所做出的偉大功績。
    但這并不是孔子為中華民族所做的最主要的和最偉大的工作。他所做的最偉大的工作是通過挽救文明的圖紙和設計,對文明的設計做了一個新的綜合、一個新的解釋。在這個新的綜合里,他給了中國人真正的國家觀念——國家的一個真正的、理性的、永恒的絕對基礎。
    不過,古代的柏拉圖和亞里士多德,現代的盧梭和赫伯特·斯賓塞也給出了文明的綜合,并試圖提出真正的國家觀念。那么歐洲偉人們所做出的哲學這種文明的綜合,與作為儒教的哲學和道德體系文明的綜合有什么不同?柏拉圖和亞里士多德,以及赫伯特·斯賓塞的哲學沒有成為宗教或者宗教的等價物,沒有成為一個民族或國家大眾可接受的信仰,而儒教則成為中國如此眾多的大眾的一種宗教或者宗教的等價物。這里所謂的宗教,不是在這個詞的歐洲狹窄意義上使用的,而是在更為寬泛的普遍意義上使用的。歌德說:“唯有民眾懂得什么是真正的生活;唯有民眾過著真正的人的生活。”現在,當我們在宗教這個詞的寬泛的普遍意義上使用它時,我們意指的是一種有行為規范的教導體系,正如歌德所說,是被人類大眾或者最少被一個民族或國家的民眾,作為真理和約束接受的東西。從這個詞的寬泛和普遍的意義上來講,基督教和佛教都是宗教。在這種寬泛和普遍的意義上,儒教成了一種宗教,因為它的教導被認為是真理,他的行為規范已經被整個中國種族和民族當作約束,而柏拉圖、亞里士多德和赫伯特·斯賓塞的哲學即便在這種寬泛和普遍的意義上也沒有成為宗教。這就是儒教與西方哲學的不同。
    那么,儒教與這個詞的歐洲意義上的宗教的區別是什么呢?區別當然是歐洲意義上的宗教里面有一種超自然的起源和因素,而另外一個則沒有。但除此之外,還有另外一個區別,那就是:歐洲詞義上的宗教教導人成為一個好人。而儒教做得更多:儒教教導一個人成為一個好公民。對一個人,不是單獨的人,而是處在他和同胞以及國家的關系里的人,基督徒的問答集里這樣發問:“人的主要目標是什么?”而孔子的問答集《論語》中是這么問的:“公民的主要目標是什么?”基督徒在問答集里回答說:“人的主要目標是贊美上帝。”孔子在他的問答集里回答說:“人的主要目標是做孝子和好公民。”接句話說,歐洲詞義上的宗教說:“如果你想要擁有信仰,你就必須是一個圣徒、一個佛、一個天使。”而儒教說:“如果你是一個孝子和好公民,你就有信仰。”
    (摘編自辜鴻銘《中國人的精神》)
    材料二:
    在過去,我們一直把儒家文化視為一種政治文化,視為維護封建政治統治的文化支柱。實際上,儒家文化在其本質上就不是一種政治文化,它不具備一種政治文化的基本素質。什么是政治文化?政治文化首先是使用政治權力的文化。儒家文化是不是一種政治文化呢?不是!因為它對政治的基本要求是“德治”而不是“法治”。他認為“道之以政,齊之以刑,民免而無恥:道之以德,齊之以禮,有恥且格”。在這里,它明確把“德”同“政”對立起來,說明它講的不是“政治”,而是“道德”。它的意圖是要以道德的力量維系整個社會的穩定。在這個意義上,它是政治的取消論者,雖然它取消的不是執政之人,不是國家的政治權力結構,但它卻反對政治家用政治的手段治理社會。作為一種學說,它是拒絕所有政治權力的干預的。顯而易見,孔子并不是不知道這些因素對于政治統治的必要性,但在他的時代,恰恰是由于政治統治力量的加強造成了整個社會關系的混亂,造成了國家與國家之間的戰爭,造成了人民生活的痛苦。他的學說不是為了加強政治統治的職能,而是要用他的非政治的手段削弱乃至完全代替這些政治的手段。
    作為一個知識分子的孔子,對當時政治統治力量的加強做出感情上的對立反應,并企圖用自己認為合理的方式改善現實的世界,拯救正在沉淪著的人類社會,并提出了自己獨立的一套思想學說,本身就體現著中國文化的發展,體現著中華民族獨立地思考社會、思考人類、思考人生的自覺性的提高和能力的加強。但也正因為如此,孔子的學說就其基本傾向而言,就不是一個政治的學說。我們不能用政治學說的標準要求它、評價它。它不是為了加強當時的政治統治的,但也不是為了推翻當時的政治統治的??鬃雨P心的是更普遍的社會問題。
    (摘編自王富仁《中國文化的守夜人》)
    4.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(     )
    A.孔子無法阻止中國文明的毀滅,但挽救了中國文明的圖紙和設計,使中國文明得以賡續,這是他的偉大功績。
    B.孔子對文明的設計所做的新的綜合給出了真正的國家觀念,形成了哲學和道德體系,并被整個中國種族和民族所遵從。
    C.歐洲一些偉人所給出文明的綜合不能成為一種宗教,很重要的一個原因是他們的綜合沒有成為大眾可接受的信仰。
    D.儒家倡導“道之以德,齊之以禮”,立場鮮明地反對政治家治理社會,主張以道德力量來維系社會穩定。
    5.閱讀材料的內容,下列說法正確的一項是(     )
    A.儒教可以規范人的行為并成為一種真理和約束的教導體系,從這種意義上來說,儒教就成了一種普遍意義上的宗教。
    B.雖然超自然的起源和因素是儒教與歐洲意義上的宗教的區別,但根本區別在于是否以道德的力量維系整個社會的穩定。
    C.強大的政治力量造成社會關系的混亂和人民生活的痛苦,這直接使孔子形成對政治統治職能排斥甚至否定的態度。
    D.孔子主張維系社會穩定需要“道之以德,齊之以禮,有恥且格”,提倡“德治”,所以不能用政治學說的標準來要求和評價它。
    6.下列各項中,不適合作為論據支撐材料一中的觀點的一項是(     )
    A.孔子將從西周初期到春秋末期五百余年間的詩——包括官方的、貴族的和民間的,篩選、精編成《詩經》。
    B.在中國,一個人通過他內心的正義感和時刻服從的道德義務感而得到保護,這是受孔子思想的影響。
    C.孔子“適周問禮”期間,曾觀覽周史之書,與他們討論史記見聞,這為他日后修《春秋》奠定了基礎。
    D.歐洲人用來維持文明秩序的是宗教和法律。換句話說,他們是由于害怕上帝和恐懼法律而保持著秩序的。
    7.請簡要分析材料一最主要的論證方法及其效果。
    二、文學類閱讀-單文本
    閱讀下面的文字,完成下面小題。
    一把斧頭的記憶
    趙明山
    改變我命運的人叫儲國恩,是冀中抗日根據地文新縣大隊的大隊長。他個子不高,方臉闊嘴,黝黑粗壯,不像個帶兵的隊長,倒像個賣苦力的。儲國恩把我掂在手里,用大拇指試著我的舌刃,他的表情漸漸嚴肅起來,突然掄起我劈向一根木頭。在我深深嵌進木頭的那一刻,奇襲姜莊子的作戰方案已經成竹在胸。
    很快,我和另外 15 把斧子別在了 16 名戰士的腰里,這些戰士來自縣大隊和二區小隊,我們要去執行一項神圣的任務。文安城南姜莊子據點剛剛住進一群鬼子,我們要神不知鬼不覺地摸進村,給鬼子的腦袋搬搬家。大隊長在動員會上說,論武器裝備,論兵力部署,縣大隊都明顯處于劣勢,姜莊子據點不僅有 25 個日本鬼子,還有百十號偽軍協防,硬拼代價太大,只能智取,出奇制勝。
    他們開會商量的時候,我在一旁靜靜地聽著。時間是 1942 年陰歷正月初八,春節剛過,天空像黑黢黢的鍋底壓下來,零零星星的雪花像鍋里掉下來的米粒兒。他們開會的村子叫牛各莊,在文安城東北方向,距姜莊子 30 多里。16 名戰士在夜色掩護下潛入姜莊子,伺機行動。
    漆黑的夜,漆黑的路,寒風卷著雪花抽打在戰士們的臉上,也打在我的身上。我躁動不安,內心有一種情緒在奔涌,大隊長覺察到了,安撫著我,摸摸我的頭,讓我冷靜。
    我數了數,他們 16 個人除了每人一把斧子,只帶了 7 支短槍。這不是去玩兒命嗎?要知道姜莊子據點里有一門野炮、兩挺機槍、30 來支三八大蓋兒和短槍,一屋子的彈藥。這還不算偽軍的裝備。那天有個孩子送來情報,據點里的情況摸得一清二楚。孩子是縣大隊的眼線,為據點里的鬼子掃地,把犄角旮旯都給掃描了。
    研究作戰計劃時,也有人提出不同意見,認為這步棋太險,孤軍深入,敵眾我寡,恐有不測。儲國恩馬上接過話茬:我們唯一的勝算就在于冒險。如果連日本鬼子都認為我們不敢冒這個險,我們就已經成功了一半。等出了正月,鬼子建了崗樓、挖了封鎖溝,再想下手就難上加難了。大家心里明白,大隊長也是被逼的,縣委和縣大隊已經沒有了退路,姜莊子據點像一根毒刺楔入了抗日根據地,建成半個月,縣里的工作就受到很大影響,上下不通,左右不暢,不及時剔除這根毒刺,損失不可估量。
    我們是正月初八前半夜進入的姜莊子。戰士們頭上冒著熱氣,嘴里吐著熱氣,我們身上閃著寒氣。
    我們殺進鬼子據點是正月初九的凌晨,天似亮非亮,站崗的哨兵偷偷回屋取暖,做早飯的伙夫剛剛打開門。戰士們像從地底下突然冒出來,伙夫當時就暈成了一攤泥。日本鬼子睡覺很講究,每人一個睡袋,三九天也脫光了,像頭煺了毛的豬鉆進去。我們的到來終結了他們的美夢。要不是有個鬼子開了槍,這場戰斗會更漂亮,會成為一場更為經典的斧頭戰,不用一顆子彈就把鬼子們送上西天。伴隨著鬼子的槍聲,一名戰士倒下了,他手里的斧子掉在了地上。即使最后是激烈的槍聲為勝利畫上句號,這場戰斗仍被傳頌為“姜莊子斧頭戰”,受到冀中軍區司令員通令嘉獎。那是我第一次嘗到血的滋味,侵略者的血。因為這場戰斗,我被載入史冊。時至今日,在華北地區一提起“姜莊子斧頭戰”幾乎無人不曉,人們會不由自主地豎起大拇指。
    戰斗結束后,大隊長指揮打掃戰場,我在他手里左顧右盼,生怕漏掉一個喘氣的腦袋。院子里躺著 21 具鬼子的尸體,倉皇逃跑的 4 個鬼子也在村邊被“報銷”了。我一不留神碰到了那門三八野炮,發出響亮的金屬之聲。我的面前,橫躺豎臥著繳獲的武器,野炮、機槍、步槍、彈藥。我在它們面前昂首闊步,它們向我低下了頭,連那門向來仰著脖子不可一世的野炮,也跪在我的腳下。我輕輕敲擊著它們,有幾分勝利的快感。
    從臘月二十三鬼子進駐,到正月初九被縣大隊一鍋端,姜莊子據點只存在了短短半個月的時間,這大概是中國戰場上最短命的日軍據點了。鬼子萬萬沒有料到,他們煞費苦心構筑的堡壘,連同他們的腦袋,被十幾把斧子砍得七零八落,不到一個小時,灰飛煙滅。
    當敵人的援軍趕到時,縣大隊的戰士們早已消失得無影無蹤,連縣委機關都轉移了。鬼子也不是白跑一趟,收尸的活兒正等著他們呢。村邊協防的偽軍腳底下抹油,差不多跑光了。
    一場戰斗,讓我名垂青史,但我不愿過多分享文新縣大隊的榮譽,我不能喧賓奪主,他們才是真正的英雄。戰士張廣壽,年輕的生命永遠地定格在姜莊子。我沒有走進歷史博物館,戰爭結束后,我悄悄回到農民家里,繼續劈柴。
    (《小小說月刊》2021 年 11 期)
    8.下列對小說相關內容的理解,正確的一項是(     )
    A.小說以時間為序,講述了冀中抗日根據地文新縣大隊一次奇襲日軍據點姜莊子的行動。在敵強我弱的不利態勢中,戰士們表現出了大無畏的英雄氣概。
    B.小說寫研究作戰計劃時,有人提出不同意見,可是大隊長儲國恩并沒有聽從,而是我行我素,雖然最后獲得了戰斗的勝利,但這種做法實在不太可取。
    C.小說寫到了戰士張廣壽的犧牲,要不是有個鬼子開了槍,也許他并不會死。作者這樣寫的目的是說明即便前期準備再充分,戰斗也是有偶然性的。
    D.小說結尾寫到了“我”的結局,沒能走進歷史博物館,只能回到農民家里繼續劈柴,流露出“我”無法繼續發揮價值的遺憾。
    9.下列對小說藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(     )
    A.小說以儲國恩隊長外貌、神態、動作描寫開頭,借助對“那一刻”情境式地刻畫,樹立起了一個強壯、果敢、堅毅的抗日隊長形象。
    B.小說借助“黑黢黢的鍋底”一樣的天空、“米粒兒”一樣的雪花、“漆黑的夜”、“漆黑的路”等環境描寫,渲染出嚴酷緊張的戰爭氣氛。
    C.小說善用對比。如把“戰士們頭上冒著熱氣”和“我們身上閃著寒氣”相對比,既體現了戰士們的戰斗熱情,也暗示了戰斗的嚴酷性。
    D.小說語言通俗易懂,平實而生動。如把口語“犄角旮旯”等引入文章,風格詼諧幽默,把日本鬼子比作“褪了毛的豬”,富有情趣。
    10.小說結尾對文新縣大隊的戰士們予以了高度評價——“他們才是真正的英雄”。“真正的英雄”應具備哪些品質?請結合文本談談你的認識。
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