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    日照市2022屆高三一模語文試題及參考答案

    來源:海博學習網 www.xizangzt.com    發布時間:2022-03-06 18:59
    日照市2022屆高三一模語文試題
    一、現代文閱讀(35 分)
    (一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5 小題,19 分)
    閱讀下面的文字,完成 1~5 題。
    材料一:
    假如你是一位木商,我是一位植物學家,另外一位朋友是畫家,三人同時來看一棵古松,我們三人可以同時都“知覺”到這一棵樹,可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習,你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習,我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家,什么事都不管,只管審美,他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們三人的反應態度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器,我把它歸到某類某科里去,注意它和其他松樹的異點,我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色,感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
    從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西,它的形相隨觀者的性格和情趣而變化, 各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的,一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創造性,極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
    美也是如此。有審美的眼睛才能見到美,這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的,因 為他去看時就抱了美感的態度。你和我如果也想見到它的美,你須得把你那種木商的實用的態度丟開,我須得把植物學家的科學的態度丟開,專持美感的態度去看它。
    這三種態度有什么分別呢?
    先說實用的態度。做人的第一件大事就是維持生活,既要生活,就要講究如何利用環境。“環境”包含我自己以外的一切人和物在內,這些人和物有些對于我的生活有益,有些對于我的生活有害,有些對于我不關痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感,有趨就或逃避的意志和活動,這就是實用的態度。實用的態度起于實用的知覺,實用的知覺起于經驗。小孩子初出世,第一次遇見火就伸手去捉,他燒痛了,以后他再遇見火,便認識它是什么東西,便明了它是燒痛手指的,火對于他于是有了意義。
    科學的態度則不然,它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態度就是把自己的成見和情感完全丟開,專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用,但是科學家的直接目的卻不在于實用??茖W家的態度之中很少有情感和意志,它的最重要的心理活動是抽象的思考??茖W家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理,納個物于概念,從原理演個例。植物學家看古松的態度便是如此。
    實用的態度以善為最高目的,科學的態度以真為最高目的,美感的態度以美為最高目的。在實用的態度中,我們的注意力偏在事物對人的利害,心理活動偏重意志;在科學的態度中,我們的注意力偏在事物間互相關系,心理活動偏重抽象的思考;在美感的態度中,我們的注意力專在事物本身的形相,心理活動偏重直覺。
    人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求,美就是其中之一。是壺就可以貯茶,何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢?吃飽了飯就可以睡覺,何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢?人的實用的活動全是有所為而為,是受環境需要限制的;人的美感的活動全是無所為而為,是環境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中,人是環境需要的奴隸;在無所為而為的活動中,人是自己心靈的主宰。這是單就人說,就物說呢,在實用的和科學的世界中,事物都借著和其他事物發生關系而得到意義,到了孤立絕緣時就都沒有意義;但是在美感世界中它卻能孤立絕緣,卻能在本身現出價值。照這樣看,我們可以說,美是事物的最有價值的一面,美感的經驗是人生中最有價值的一面。
    (摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態度》)
    材料二:
    其實,在中國美學和藝術觀念中,存在著與朱光潛所說的三種態度都不同的第四種態度。它當然不是用科學、實用的眼光看待古松,但也不是以審美的眼光看待古松,發現它如何美,如何符合形式美感,在這里,審美主體和客體都沒有了,古松在這里根本就不是審美對象,而是一個與自我生命相關的宇宙。
    這第四種態度可以說是一種“生命的態度”,一種用“活”的態度“看”世界的方式, 或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆,稱為一個“活”的“呈現”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態度”,是因為它的核心是將世界(包括“我”與外物)從對象化中解脫出來,還其生命的本然意義,在純粹直觀中創造一個獨特的生命境界。這個世界,中國美學將其稱為“境”。第四種態度并不是為了獲得美的知識,而是為了安頓心靈。
    王維《辛夷塢》詩寫道:“木末芙蓉花,山中發紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。” 如果我們把它當作“山水詩”,或者“寫景詩”,其描寫是如此簡單,內容是如此單調, 單調到只用一句話就能概括:山間有一些芙蓉花開了,又落了。而謝靈運的山水詩,如“澹瀲結寒姿,團欒潤霜質”等,寫景顯然更加細膩豐富。
    然而,王維的這些看起來內容單調的詩歌,并沒有因此被人們漠視,而是傳誦千古, 謝靈運的詩句卻少有人提及。其實,王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”,它的主旨不是描寫外在的景物。“澗戶寂無人,紛紛開且落”的山中芙蓉,是自在興現,這里沒有被觀之景,也沒有對景之心。
    “空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上”也將人排除,關心起深林苔 痕,表面看起來是不關心人,其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣,而是對自我生命的感受感興趣,描寫一個與自我生命相關的世界,呈現自己回到世界的愉悅,為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉,是貫穿此詩的核心。藝術家并不在意青苔和深林,而是其背后的高古和幽深。
    (摘編自朱良志《生命的態度——關于中國美學中的第四種態度的問題》)
    1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3 分)
    A.木商、植物學家、畫家感知的古松不同,反應態度也不一致,這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。
    B.實用的態度關注事物對人的利害,人在環境中積累經驗,獲得實用的知覺,產生趨就或者逃避的意志和活動。
    C.科學的態度需要借助抽象的思考探尋事物的關系和條理,它排斥個人情感,具有理論性,與實用的態度相反。
    D.與其他三種態度不同,生命的態度將世界從對象化中解脫出來,創造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。
    2.根據材料內容,下列說法正確的一項是(3 分)
    A.木商和植物學家不能感知古松的美感,這是因為他們原有的心習無法改變,不能以美感的態度看古松。
    B.在美感的世界中,人可以擺脫環境的制約,主宰自己的心靈,事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。
    C.謝靈運的山水詩更加細膩豐富,但其傳誦度卻比不上王維詩歌,這說明生命的態度比詩歌內容更重要。
    D.寫景時排除人的情感因素的影響,才能更好地傳達自我生命的感受,寫出對生命的認識、理解和慰藉。
    3.結合材料內容,下列各項中最能體現“生命的態度”的一項是(3 分)
    A.歐陽修《蝶戀花》:“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。” B.姜夔《揚州慢》:“念橋邊紅藥,年年知為誰生。”
    C.盧梅坡《雪梅·其一》:“梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。” D.吳歷《題畫》:“一帶遠山銜落日,草亭秋影澹無人。”
    4.材料一的論證深入淺出,請簡要分析。(4 分)
    5.《紅樓夢》第十八回元妃省親中,林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結合材料論述的四種態度中的三種簡要分析這首詩。(6 分)
    杏簾在望
    林黛玉
    杏簾招客飲,在望有山莊。
    菱荇鵝兒水,桑榆燕子梁。
    一畦春韭綠,十里稻花香。
    盛世無饑餒,何須耕織忙。
    (二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4 小題,16 分)
    閱讀下面的文字,完成 6~9 題。
    三星堆人的腳印
    周擁軍
    這個春天,視野里全是三星堆人的腳印。
    又一層土揭開了,祭祀坑里,數不清的東西從那里出來。首先出來的是一群象,它們一出土,就一溜煙往森林里跑,跑著跑著,軀干沒有了,只有一根根碩大的象牙留在那里。幾件蜀錦,出來后就不動了,它們太脆弱,一陣風都能將它們吹散。只有那些陶器和玉器,大模大樣地圍在那里,仿佛在等待一個大人物來宣布一件了不起的大事。一支青銅的隊伍開出來,領頭的是戴著面具的銅人,他徑自莊重地往前走,仿佛是趕去主持一場盛大的祭典……
    迎面就是一大片房子,房頂沒有了,墻壁也沒有了,只剩下支撐房子的腳——一排排黑得發亮的木樁。房子的腳一律站在沼澤地,沒有整齊的隊列,它們用一種完全自由的方式,疏疏密密地站在那里。
    三四千年前的房子是什么樣子呢?那時沒有鋼筋、水泥和磚塊,古蜀人把一棵棵樹、一根根竹從森林里抬出來,然后開始在樹樁上搭建房子。他們用木、竹架起屋架,編成籬笆,在籬笆兩面涂草抹泥,以茅竹覆蓋屋頂……完成這一切,一幢房子就建成了。干欄式建筑安全、干燥而溫暖,一幢站著的房子,隔絕了風雨,也隔絕了野獸。
    房子的周邊是大片大片的桑林,一條條蠶舒適地躺在桑葉上,它們的任務就是吃。它們吃下的是桑葉,吐出的是絲,織成的卻是古蜀人的夢。
    所有的決定都在桑林掩映的房子里作出,誰狩獵,誰捕撈,誰養蠶,誰織錦。作出決定的是蠶叢。長年戴著面具的蠶叢長著一張奇特的臉:大耳、大嘴、凸眼。帶著族人,他找到了這塊宜桑、宜獵、宜漁、宜耕的土地。完成那次無比艱難的跋涉后,他的青春不再了,步履不再穩健,頭發也開始花白,但他的話就像木結構房子的榫卯一樣,精準地連接到每一個氏族成員的行動中。
    天一亮,古蜀人就出發了,迎著野獸的吼聲出發。他們走進森林,森林里便會有一陣騷動。隔著三千余年,我們看到了古蜀人身上的獸皮,看見一根根象牙被古蜀人制成了珍玩。一批古蜀人走進森林,也有一批古蜀人走不出森林,他們成了森林的一部分。
    也有人走向水。那片水是長江支流的一個汊,江跑累了,它在那里停了一下,把那里停成了一片水泊。這片浩渺的水是古蜀人生命的源頭。他們的印記里有太多水的故事,水不僅開辟了這片河谷,還給他們帶來了源源不斷的給養。
    一片寬闊平坦的原野。凜冽的風從遙遠的唐古拉山吹過來,吹到這片平原時,它放緩了腳步。田壟間,農夫的身影或隱或現,他們手中不再是那些笨重的石器,而是精工澆鑄的青銅農具。有了青銅農具,那片土地,才真正臣服。
    土地臣服后,耕種成了生活中最重要的事,桑、獵、漁的位置自動后移了。古蜀人離開了那片狹窄的河谷,開始了新的長征。這次,長征的隊伍里沒有蠶叢,蠶叢把自己種在了那片茂盛的桑林里。他沉睡的地方,立起一只巨大的青銅面具,面具上,兩只前凸的眼還盯著古蜀人遠行的方向。
    一位高大瘦削的銅人,靜靜地站在一座規模巨大的祭祀臺前。他站在那里,那一方山水就安靜了。他應該就是魚鳧。他是那個時代真正讀懂了長江的人。長江從雪山上發源,在崇山峻嶺中沖波逆折,流著流著就流成了一片壯闊的水。從一條江的流向中,魚鳧堅定了一個族群的走向。他開始了雄心勃勃的拓國計劃。在他的計劃里不僅有堅固的城池、巍峨的宮室、壯觀的神廟,更讓人景仰的是,他的計劃里,還有一支馬隊。
    那是一支英雄的馬隊。冬天來了,蠶停止了織繭,繡娘停止了織錦,馱著蜀錦的馬隊就上路了。他們從成都平原出發,縱貫亞洲,一直走到遙遠的歐洲地中海區域,從風華少年,一直走成一堆骸骨,走成了骸骨,他們還在家人的夢中行走。也有幸運者,他們回來了,運回了鹽、珍稀古玩和那個時代最遙遠的夢……那條路,需要透支我們全部敬仰。
    魚鳧做成了他想做的一切。他不僅開拓了一片規模巨大的國土空間,還開拓了一片規模更大的文化空間。最核心的國土空間當然是他的城池,最核心的文化空間則和青銅有關。三四千年后,一個個祭祀坑被輕輕地揭開了面紗,青銅神像、青銅面具、青銅容器被小心翼翼地取出來,連同它們身上厚厚的歷史信息一起擺在密封的櫥窗里,這時人們才發現,那個神秘世界的文化氣息有多么豐厚。
    最讓我心情激蕩的是那棵碩大而精美的青銅神樹。那個世界有太多的謎無法解釋,他們只能求助于心中的神。神在哪里呢,當然在天上。古蜀人選擇用昂貴的青銅來澆鑄一棵通天的神樹。神樹上綴滿神鳥,一只神鳥代表一個太陽;還有一條蓄勢待飛的龍,仿佛隨時準備飛向天空。神樹立在那里,所有的山都向它頷首,所有的云都向它聚攏,所有的目光,都向它肅穆地致意。
    他們仿佛在一夜間消失了,消失得無影無蹤??赡芙洑v了一場戰爭,引發戰爭的當然是那片富庶的國土。手持先進武器的外族軍隊一夜之間就殺到了城下。城墻倒了,宮室燒了,青銅器、玉器、陶器一股腦兒被人扔進了土坑。他們肯定不是屈辱地消失的,一些破碎得十分厲害的青銅兵器,展示了他們為守護這片國土所作的努力,不幸的是,他們失敗了。
    直到 1929 年的春天,一個村民用鋤頭挖開了一處土坑。土坑里沒有棺木,沒有骸骨,只有他們傾注了無數心血的陶器、玉器和青銅器。這些器物上,都或多或少地帶有被破壞的痕跡,它告訴我們,古蜀人曾經歷過的劫難。一個憑勇氣、智慧和勤勞維系繁衍的民族,他們滄桑的歷史,就這樣簡簡單單地擺在土坑里。
    我在一只裝滿了雞蛋的陶盆前長久地停了下來,雞蛋已風化成了石頭,但因為這些雞蛋,那里還在孕育著無限生機。它們和這只粗樸的盆一樣,仍在生生不息地傳遞著什么。
    我的身旁,還有數不清的腳在走!
    (有刪改)
    6.下列對本文相關內容的理解,不正確的一項是(3 分)
    A.古蜀人有較高的建筑智慧,他們根據環境特點,用木竹草泥把房子建在樹樁上, 這種干欄式的建筑能很好地防水防野獸。
    B.作者筆下的古蜀人富有開拓進取的精神,從蠶叢到魚鳧,從桑獵漁耕發展到跨國貿易,他們創造了燦爛輝煌的古蜀文化。
    C.李白感嘆“蠶叢及魚鳧,開國何茫然”,而作者描繪的古蜀國歷史畫卷彌補了史料缺失,證明蠶叢、魚鳧開國的真實性。
    D.作者面對三星堆遺跡凝神思考,思緒縱橫馳騁,帶領讀者一起領略古蜀國歷史的神秘、神奇,表達了對古蜀文化的贊美。
    7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3 分)
    A.三星堆遺址新祭祀坑被發掘,各種文物破土而出。作者運用擬人的手法凸顯文物的精美、華貴,生動形象。
    B.青銅神樹是古蜀人與神靈溝通的載體,作者通過正面描寫與側面烘托相結合的方法來表現神樹的莊嚴肅穆。
    C.文章內容安排詳略得當,用大量筆墨寫由三星堆遺址引發的聯想想象,對古蜀國的消失和發掘則用筆簡略。
    D.文章綜合運用了記敘、描寫、抒情等多種表達方式,表現手法多樣,句式靈活多變,具有較強的藝術感染力。
    8.請簡要分析最后一段中“還有數不清的腳在走”的含義。(4 分)
    9.本文采用空間和時間兩條線索行文,請分別加以簡析。(6 分)
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